[목 차]
1. 서장 / 반야심경과의 새로운 만남
2. 해방의 세계로 인도하는 공사상
3. 관자재 보살의 삶과 더불어
4. 연관과 변화의 변증법
5. 대상을 만남으로 의식이 생긴다
6. 어둠은 본래 없다
7. 반야심경의 인생론
8. 부록 / 반야심경 강의교안
풍자화전 제아미 저 / 김충영 역
[저자소개]
제아미 일본 중세 무로마치(室町) 초기에 활약했던 인물로, 일본이 자랑하는 전통 예능 노(能)를 대성시킨 장본인이다. 그는 노의 연기자임과 동시에 연출가이기도 했으며, 노의 대본인 요쿄쿠(?曲)의 명작을 다수 써서 남기기도 하여, 당대를 대표하는 예능인이자 문호로 손꼽히는 인물이다.
그는 어렸을 적부터 재능이 남달랐고 외모 또한 출중하여, 뛰어난 예능인이자 문호로서의 자질을 천부적으로 타고났던 듯하다. 13세 때에 당대의 최고 지식인 중 한 사람이었던 니조 요시모토(二條良基)로부터 그 글재주와 외모에 관한 아낌없는 찬사를 받았다는 얘기는 너무도 유명하다.
그가 열두 살 되던 무렵, 그러한 그의 모습이 당대 최고 권력자인 제3대 쇼군 요시미쓰(義?)의 눈에 들게 된 일대 사건이 벌어졌다. 교토(京都) 교외의 이마쿠마노(今熊野)라는 곳에서 아버지 간아미가 개최했던 노 공연을 쇼군 요시미쓰가 소문을 듣고 구경하러 왔던 것이다. 제아미보다 5년 연상인 열일곱 살의 소년 쇼군은 아역으로 무대 위에 선 미동(美童) 제아미의 모습에 매혹되고 말았다. 이것은 노 극단들의 생존 경쟁이 치열했던 당시 상황으로서는 일대 사건이었다.
그 후 요시미쓰는 43세의 나이로 생을 마칠 때까지 제아미의 절대적인 후원자가 되었다. 이 기간 동안 제아미와 그의 극단 간제좌는 다른 경쟁 극단 사람들이 감히 넘볼 수 없는 절대 우위의 번영을 누리게 되었다. 이 같은 요시미쓰의 비호하에 그가 필생의 과제로 삼았던 예술적 지향점은 관객이나 독자가 최대의 감동을 느끼는 매력적 포인트를 가리키는 개념인 ‘꽃’의 완성이었다
그러나 그토록 제아미를 총애하던 요시미쓰는 1394년 아들 요시모치(義持)에게 쇼군 자리를 물려주고 불교에 귀의하여 출가하게 되며, 급기야 1408년에는 병을 얻어 죽고 만다. 그다음을 이은 제4대 쇼군 요시모치는 아버지가 생전에 자신을 냉대했던 것에 앙심을 품고, 아버지 사후에는 아버지가 시행하던 모든 방침을 철저히 폐지하려 들었다. 요시미쓰의 총애를 받던 제아미도 이 소용돌이 속에 휘말려야 했다. 요시모치는 아버지가 아끼던 제아미를 박대하고 다른 예능 쪽을 지원하고 장려했다. 제아미로서는 암울한 후반생의 시작을 맞이하게 된 셈이다.
요시모치의 뒤를 이은 제6대 쇼군 요시노리(義)도 제아미의 조카이자 라이벌 격인 온아미(音阿彌)를 가까이하고 제아미와 그의 아들들에게 갖은 탄압을 가했다. 이러한 시련은 급기야 늙은 몸으로 사도(佐渡)라는 외딴섬으로 유배되는 지경에까지 이르러 극에 달했다 하겠으며, 이 유배 사건은 역경의 연속이었던 제아미의 후반생을 극명하게 대변하고 있다.
그러나 여기서 간과해서는 안 될 점이 한 가지 있다. 그것은 그 같은 시련의 후반생이 잉태해 낸 산물이기라도 하듯, 여기서 번역하여 소개하는 [풍자화전]을 위시한 대부분의 그의 역작들이 이 후반생에 이루어졌다는 점이다. 앞에서 소개한 [제아미십륙부집(世阿彌十六部集)]에 수록된 이론서들이 거의 이 시기에 이루어졌던 것이다.
흡사 속살과 껍질의 틈새에 끼어든 불순물의 아픔을 진주로 승화시켜 낸 진주조개처럼 그는 이 암울한 후반생 속에서도 시련에 굴하지 않고 주옥과도 같은 그의 노 작품들 대부분을 지어냈다. 그는 자신에게 주어진 시련의 깊이를 사색의 깊이로 승화시킴으로써, 그가 필생의 과제로 삼았던 연기자로서의 ‘꽃’의 개화를 인생의 무대 위에서도 이룩해 냈던 것이다.
두 사람이 서로 다른 점을
각자의 타고난 개성으로 인정하지 않고
'틀린 점'으로 취급하는 순간, 부부 사이에는
상처가 자리잡기 시작한다. 처음 만났을 때의 마음처럼
'다르다'를 '다르다'로 기쁘게 인정하자. 세월이 흘러
'다르다'가 '틀리다'로 느껴진다면, 이전보다
꼭 두 배만 배려하는 마음을 갖자.
- 최일도의《참으로 소중하기에... 조금씩 놓아주기》중에서 -
* '다르다'와 '틀리다'는 전혀 다릅니다.
'다른 것'은 결코 '틀린 것'이 아닌 것이지요.
부부는 서로 '다른' 사람이지 '틀린' 사람이 아닙니다.
그러나 두 사람이 바라보는 방향은 늘 같아야 합니다.
서로 '다른' 사람이 만나 같은 방향을 바라보면
'다르다'가 어느새 '닮았다'로 바뀝니다.
부부는 서로 닮아가는 것입니다.
